@article{oai:soar-ir.repo.nii.ac.jp:00017492,
 author = {山本,  省},
 journal = {信州大学教養部紀要. 第一部, 人文科学. 第二部, 自然科学},
 month = {Feb},
 note = {Dans l’Introduction à la Méthode de Léonard de Vinci, sa première prose publiée, Valéry choisit comme sujet Léonard de Vinci pour nous présenter, à travers cet homme universel, sa méthode de création qu’il pense avoir enfin trouvée après des années de recherches. Mais il ne s’agit pas là tellement du Léonard historique, que du Léonard valéryen, symbole d’un artiste qui y est présenté comme un homme analytique et synthétique, lequel ”a un sentiment de la différence des choses infiniment vif”. Valéry nous montre très minutieusement comment un artiste idéal construit un batiment : homme clair, il commence par regarder exactement ce qui se présente devant lui, ensuite il trouve parmi les choses les relations qui les unissent, et enfin il arrive à reconstruire, en utilisant des matériaux dont il connaît déjà les relations, un nouvel ordre pour réaliser son rêve. Ce qui est important dans cette œuvre, c’est que, tout comme les passe temps du Léonard valéry en ”se melent de sa science qui ne se distingue pas d’une passion”, Ie style de Valéry s’y accompagne de sa passion, que nous reconnaissons dans ses phrases qui présentent parfois presque une infinité de descriptions. Plus de trente ans plus tard, profitant de l’occasion de la publication de son troisième article sur Léonard intitulé Léonard et les Phifosophes, Valéry ajoute à cette Introduction beaucoup de notes marginales qui veulent corriger quelques expressions qu’il avait écrites au seuil de sa carriére littéraire. Cela veut dire que Valéry, qui n’aime pas se corriger (Voir la note qu’il a ajoutée à son Stendhal), pense qu’il a mis un peu trop de passion dans son Introduction. Cette œuvre, très bien équilibrée au point de vue de la construction, où Valéry a versé tant de passion et de fierté, se composant des treize chapitres au centre desquels se trouve Léonard comme Jésus dans la Cène, nous annonce la vie artistique de Valéry lui-meme et forme comme le noyau esthétique de sa vie entière, alors que La Soirée avec Monsieur Teste, publiée un an plus tard, forme le noyau de sa vie éthique., Article, 信州大学教養部紀要. 第一部, 人文科学. 第二部, 自然科学 23: 173-192(1989)},
 pages = {173--192},
 title = {『レオナルド・ダ・ヴィンチの方法への序説』論},
 volume = {23},
 year = {1989}
}