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Es l\u00e4\u00dft sich hieraus eine tiefe, hingebende Liebe zu seiner Heimat B\u00f6hmen und seinem Vaterland \u00d6sterreich vermuten. Denn die Entstehungsgeschichte des Romans situiert sich genau mitten im \u00d6sterreichisch-Preu\u00dfischen Kriege, worin die \u00d6sterreicher bei K\u00f6niggr\u00e4tz besiegt wurden. Die Antriebskraft zur Entstehung des Romans ist nicht nur auf diesen Krieg zur\u00fcckzuf\u00fchren. Man soll auch aufmerksam auf eine andere Absicht des Dichters machen. Kein anderes Naturgebilde, von Rosen oder W\u00e4ldern abgesehen, hat den Dichter so sehr inspiriert wie der Brunnen und die Quelle. Erst im letzten Teil Stifters schriftlicher Hinterlassenschaft erschlie\u00dft er den wahren Kosmos seines Denkens und Fuhlens. Der Brunnen wird zu Medium f\u00fcr die eigentliche, unterliegende Ausdrucksabsicht des Dichters. In einem seiner fr\u00fcheren Werke, \u201cDer beschriebene Tannling\u201d kommt der Brunnen hervor, der vor dem Hintergrunde der Sage und Legende steht. Wie der Blinde, der zum ersten Mal von dem Wasser trinkt, ist der einfache Holzhacker nach seinem Schlaf und Traum in der Seele sehend geworden. Der Brunnen symbolisiert Befreiung von der Schuld, wei er von dem geplanten Eifersuchtsmorde abgehalten wird. Der Erz\u00e4hlgang zeigt, da\u00df der Holzhacker als gebrochener Mann sein Leben in v\u00f6lliger Einsamkeit beschlie\u00dft, w\u00e4hrend seine Geliebte ihn verl\u00e4\u00dft und in die ferne Gegend weggeht. In der Erz\u00e4hlung \u201cBergkristall\u201d erscheint der bergd\u00f6rftiche Brunnen als Allegorie yom \u201cWasser des Lebens, klar wie Kristall\u201d. Das versinnbildet die Erl\u00f6sung der zwei unschuldigen Geschwister, die aus der Geborgenheit des Tales in die lrre geftihrt wurden, hinauf ins Chaos, in die drohende Todesgefahr der Eish\u00f6hle. In dem Roman \u201cNachsommer\u201d kommt der antike Nymphen-Brunnen in der Grotte als Symbol des Einvernehmens der zwei Seelen heraus, da die beiden jungen Leute sich dort zuf\u00e4llig begegnen und sich verlieben. Brunnen, Grotte und Nymphen erinnern uns an die griechische Sagenwelt, vor allem jene Gestalt Odysseus. Das Thema des Buches ist die Verkn\u00fcpfung wissenschaftlicher Exaktheit mit dem humanistischen Erbe. Aber trotzdem will der Roman-Held Heinrich einer \u00f6sterreichischen Tradition und Gewohnheit folgen, die von vornherein als schlechthin verbindlich vorausgesetzt wird. Das ist das Verhalten zur Wirklichkeit, gegen\u00fcber der ein individueller Mensch seinen Anspruch, als ihr Mittelpunkt zu gelten, aufgeben mu\u00df. In dieser Hinsicht findet man solche Haltung auch im Witiko zur\u00fcck. Wenn man aber beide vergleicht, so liegt doch eine kleine Verschiedenheit dazwischen. Witiko sagt: \u201cIch suchte zu tun, wie es die Dinge fordern\u2026\u2026\u201d Diese Worte kommen aus der Besorgnis, da\u00df er immer auf die reine Objektivit\u00e4t besteht. Zum Ma\u00dfstab kann er nicht nur menschliches Handeln und Leisten nehmen, sondern auch Gegenst\u00e4nde der Natur. Deshalb w\u00e4hlt er das Wort \u201cDinge\u201d. Dadurch verst\u00e4rkt er erheblich jene Tendenz, sich selbst gleichsam auszul\u00f6schen. Es handelt sich also nicht urn das Schicksal des Individuums, sondern urn das des ganzen Volkes. Witiko trinkt mit den anderen Waldbauern yom Quellenwasser. 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